清-公元1697年-丁丑-康熙三十六年-清

三征噶尔丹　　康熙三十六年(1697)二月初六日，康熙帝又一次往征噶尔丹，启行率军往宁夏。十一日，抵达宣化府；十九日，出边，谕示山、陕、甘三省巡抚：一切御用所需，均由内廷措办，不得烦民；所过地方多行结队太扰累百姓，今后一律禁止。三月初四日，康熙帝至神木县。噶尔丹子塞卜腾巴尔珠解到，问话时战栗不能对，遂遣送京城，命皇太子传谕诸王大臣、八旗官兵、民人等阅视，交理藩院拘禁。十九日，康熙帝至定边，准许蒙古人在定边、花马池、平罗城三处就近贸易，许汉人与蒙古人在边外一同耕种，各自约束，勿致争斗。二十六日，康熙帝抵达宁夏。闰三月初九日，康熙帝召川陕总督以下文武官员，对他们说：巡行至此，见沿边地方土瘠民贫，但兵丁非常精锐。对兵丁应善于抚绥，他们应得的钱粮要如数发给。闻听近来营中虚报兵数，冒领钱粮，陕西尤其厉害。你们官员都有俸禄，衣食不缺，如果克扣虚冒，就是犯罪。因噶尔丹困迫已极，不必动用大兵征讨，这一天，康熙帝便命昭武将军马思哈选精兵二千进击。十一日，康熙帝又命孙思克、博霁两部斩驻甘州，由阿南达及提督李林隆率兵二千前往搜剿。十三日，噶尔丹败死。十五日，康熙帝离宁夏往白塔，经双河堡至黄河西岸，四月初一日抵狼居胥山。十八日，康熙帝在给宫总管太监的谕旨中表示：这次率师亲征，除剿灭噶尔丹外，也是为了收服边外厄鲁特蒙古各部落，以为万年之计。四月初七日，康熙帝班师，于黄河西岸登舟启行，经伯都纳、济特库，二十五日登舟陆行。在回师途中，康熙帝作《凯旋言怀》诗，诗中写道：“黄舆奠四极，海外皆来臣。眷言漠北地，茕茕皆吾人。六载不止息，三度勤征轮。边拆自此静，亭堠无烟尘。兵革方既偃，风教期还淳。兴廉遵昔轨，崇文育群伦。所用惟才俊，非仅荣簪绅。尔俸与尔禄，脂膏出细民。永念固邦本，不愧王国宾。”抒发了胜利的情思和举贤任能振兴国家的愿望。康熙帝在给宫中总管太监的谕示中，也表露了自己的心境，他说：噶尔丹已死，各部都已归顺，大事已毕。联两年之内三出沙漠，栉风沐雨，并日而餐，不毛不水之地，黄沙无人之境，可谓苦而不言苦，人皆避而朕不避，千辛万苦之中立此大功。五月十六日，康熙帝返回京城。康熙帝这一次往征噶尔丹，除相机剿抚处，便中还巡览了边境形势，视察了军民生业。

帝巴密奏达赖喇嘛已经圆寂　　康熙三十六年(1697)三月十九日，西藏第巴派遣使者向康熙帝奏报，达赖喇嘛早已亡故。康熙三十六年二月初八日，奉差前往西藏的主事保住回至庄浪，疏奏以圣旨晓谕第巴情况。二十一日，保住来到御营，呈上第巴奏疏，奏词非常恭敬，表示对匿而不报达赖早逝之事已经知罪，希望给以宽大，并说明将派喇嘛尼麻唐前来奏明达赖喇嘛身故事。康熙帝阅毕第巴奏疏后表示：第巴既如此奏恳，事亦可行，即此可以宽宥其罪，允其所请，第巴必感恩，而众蒙古也会欢悦。三月十九日，康熙帝在定边接见西藏第巴使者尼麻唐胡图克图，尼林唐呈上第巴密奏，言达赖喇嘛早已亡故之事，奏称再生之新达赖喇嘛年已十五，请朝廷对此事暂时保密，不要公布于众。康熙帝说：久知达赖喇嘛已故，如果他还活着，僧巴陈布胡土克图、噶尔丹、济隆等绝不会如此妄行，喀尔喀、厄鲁特也不致遭受破坏。

《康熙皇帝》一书在巴黎出版

康熙三十六年(1697)，法国传教士白晋所著《康熙皇帝》一书在巴黎出版。白晋，一六五六年生于法国曼城，一六八二年二月七日随法国天主教传教团到达北京。由于他博学多才，颇受康熙皇帝赏识。他曾为康熙帝讲授天文历法及医学、化学、药学等西洋科学知识，每日出入宫廷，与康熙帝过从甚密，因此，对康熙帝有较多的了解。康熙三十二年(1693)七月四日，康熙帝为招聘法国耶稣会士，令白晋回国物色人选，特封白晋为钦差。白晋欣然接受此项任务，于同年七月八日离开北京，康熙三十六年二月九日到达布雷斯特。他带来了康熙帝送给路易十四的礼品，向法国当局转达了康熙帝的旨意，同时，向路易十四上一奏折，即《康熙皇帝》一书。《康熙皇帝》一书简要叙述了康熙帝的文治武功，比较详细地介绍了康熙帝的品德、性格、生活、爱好等方面情况。书中写道：“康熙帝圣寿四十四岁，已经在位三十六年。他没有丝毫与当今皇位不相称的天资与品德。他威风凛凛、仪表堂堂、举止不凡，五官端正，双目炯炯有神，鼻子略显鹰嘴形，鼻尖鼓起。虽然脸上有几颗痘痕，但丝毫无损于他的美好形象。康熙皇帝精神上的美，远远超过他肉体上的美。他天赋极高，博闻强识，智力过人，明察秋毫。他有处理复杂纷繁事务的刚劲毅力，他有制定、指挥、实现宏伟规划的坚强意志。他的嗜好和兴趣高雅不俗，都很适于帝王的身分。他为人公正，伸张正义，倡导德行，爱护臣民。他具有服从真理的性格以及绝对抑制情欲的克己之心。”

梅清逝世

梅清(1623-1697)，安徽宣城人。原名士羲，善书画，山水笔法松秀，多取黄山景色，与石涛等并称黄山画派。书法颜真卿。间画梅。

山西巡抚等官贪污库银激起民变

康熙三十六年(1697)五月十二日，就山西巡抚等官贪污库银激起民变一事，康熙帝谕示议政大臣等：温保居官甚劣，苛虐百姓至于已极。不久前他自奏居官甚善，万民颂美，想为自己立碑。现在看来，沿途百姓对他恨之入骨，都表示不吃其肉无以泄心中之恨。温保不能和一般人相比，他曾为为学士官，知道朕平日爱惜百姓之意。甘度居官也非常庸劣。现今蒲州百姓发生变乱，逃入山中。如果山西地方官员平日稍能抚恤百姓，百姓也不会以逃亡山中相抗拒；甚至巡抚倭伦亲自到山里招抚，百姓也不顺从，还要求把温保、甘度拿到山中，当着他们的面正法。现在回想起来，温保、甘度等人居官十分汙浊，朘削小民实在可恨。象这样的贪官不加诛戮，其他人也不知道警戒。命尔等议政大臣、部院堂官会同议奏。议政大臣、部院堂官讨论后奏请：温保、甘度居家十分恶劣，都应当正法，以警众人。可先将他们严拿至京，交与刑部。康熙帝认为原任山西巡抚温保、布政使甘度，横征科派，激起民变，蒲州百姓恨之入骨。温保、甘度应立即斩首。璘将库内收贮银二万八千五百两侵没入己，应将孙毓璘照侵盗钱粮例斩监候。康熙帝最后决定：温保、甘度已经革职，从宽免死；孙毓璘依议应斩，先监候，秋后处决。

福建宁化发生民变

康熙三十六年(1697)五月十二日，福建宁化百姓数十人聚集在大洋庙内外，准备抢劫富户，抗击官府。原来，宁化地处深山，人民穷困。康熙三十五年农业欠收，至康熙三十六年四、五月间，百姓多已青黄不接。于是，民人伊禾首先宣传百姓，组织起来，反抗富豪，实行自救。在他的号召下，雷登九、黎四八、夏志、伍圣、叶庆、刘佛养等人，同聚在吴定祖家中，进一步商议抢劫富豪等事。他们将原存于神会的银两分发买猪，在康熙三十六年五月十二日，会集在大洋庙内外一边宰牲，一边发动百姓，还勒令五通庙祝鸣锣聚众。在县衙拿获数人之后，伍圣便率领数十名百姓拥至县堂，要求县官立即释放被捕之人；叶庆则沿街鼓舞招集平民；夏志高立城头，发表演讲，号召百姓；刘佛养鸣锣放炮，助势张威。造反的人们呼拥着来到阴念良家，伊禾手执鸟枪，争先上屋；雷登九首先夺取前门；黎四八从后门攻入；吴定祖等统率数十名百姓一哄而进，登堂入室，将富豪阴念良家所有器物抢劫一空。一时间，宁化县城百姓群情激奋，大街小巷纷纷议论此事，越来越多的人参加了造反的队伍。随后，刘佛养手执利器，夏志统率造反的百姓，又来到富豪雷冲斗、阴上升两家门前。正当造反的人们准备攻门入室时，县令带领防弁兵士赶到。造反百姓遂和官府发生争斗。经过拼搏，造反者寡不敌众，相继逃散。

奴杀宰相妻

康熙三十六年(1697)，京师发生一起严重的杀人事件：大学士明珠妻被家奴用刀刺中腹部身亡。明珠，字端范，纳兰氏，满洲正黄旗人，康熙朝前期的权臣。居官期间，他贪污受贿，很快成为豪富，生活穷奢极侈。他曾大兴土木，建一园林，风廓水榭间，全部用白玉凿为花，贴在四壁上。还有宽十亩的水池，每到冬天，就用五彩剪成花、叶，浮在水面上作为荷芰，又用各色杂毛做成凫雁。他的妻和舍里氏，为人妒忌、残忍。他们夫妇二人起自寒微，关系和睦。只是和舍里氏从不许明珠与侍婢接近、交谈。一天，明珠偶然说起一个婢女眼睛长得特别好看。第二天，和舍里氏就让一个侍者捧一盒到明珠面前，侍者告诉明珠，盒中盛的就是婢女的双眼。婢女父亲痛愤女儿无辜惨被挖目，便乘和舍里氏一人独在房中，突然闯入，用刀刺进她的腹部，和舍里氏当场身亡。案件发生后，朝野震惊。此后相当一段时间，京师流传奴杀宰相妻事。婢女父后被判处死刑。