元-公元1279年-己卯-祥兴二年 至元十六年-元

南宋灭亡

祥兴二年(1279)十二月，元军大举进攻在大海中的崖山赵昺小朝廷，宰相陆秀夫负赵昺跳海自尽，南宋彻底灭亡。德祐二年(1276)，宋廷向伯颜投降时，陈宜中、张世杰等人带着益王赵昰、广王赵昺，逃离临安，从海上来到婺州，最后到达温州，当年五月，赵昰在福州即位，是为端宗，改元景炎。十一月，元将董文炳攻进福建，赵昰被张世杰和陆秀夫等人护送逃往海上，后来到达惠州。十二月，赵昰又坐船下海，途中遭元军袭击，因惊吓过度而患病，于次年四月在碙岛病逝，时年11岁。张世杰又拥立赵昺即位，改元祥兴。至元十五年(1278)六月，因雷州失守，张世杰带着赵昺撤至崖山(今广东新会)，在那里建筑工事，企图凭借险要地形久守。1279年，元将张弘范、李恒围攻崖山，用火攻将宋军打败。陆秀夫看到大势已去，背着8岁的小皇帝赵昺跳海而死。张世杰等人也遇飓风，溺水而死。南宋的最后一支军队全军履没，宋朝灭亡。

李冶精研数学

李冶，本名治，金元之际真定栾城(今属河北)人。曾任金钧州知事。金天兴元年 (1232)钧州失陷后，流寓忻、崞间(今山东忻县、原平一带)。蒙哥汗五年(1255)，忽必烈听说其学优才赡、潜德不耀，派董文用招来，问如何治理天下。李冶答：不过立纲纪、立法度而巳。一生精研算学，集天元术研究之大成。天元术是指用代数方法列方程，以元 (天元的简称)表未知数，以太(太极的简称)表常数，列出方程式进行演算以求解。又对直角三角形和内接圆所切成的各线段间的关系进行过研究。著有《测圆海镜》和《益古演段》等数学著作。

陈元靓撰《事林广说》

陈元靓，宋末建州崇安(今属福建)人。平生无功名仁历，隐居以编书为业。著《事林广记》、《岁时广记》、《博闻录》等书。《事林广记》一书在元代的明初翻刻时有所增补，前集十三卷，分十六类：后集十三卷，分十九类：续集八卷，分八类，别集八卷，分八类，共四十二卷、五十一类。内容涉及天文、地理、政刑、社会、文学、游艺包容广泛，插图很多，是一部民间日用百科全书。

《两朝纲目备要》书成

《两朝纲目备要》，十六卷，南宋末年人编撰，作者不详。按年月论述光宗、宁宗两朝史事，起绍熙元年(1190)，迄嘉定十七年 (1224)。叙述简明，所载或为《宋史》所无，或互有异同，可资参证。

《宋季三朝政要》书成

《宋季三朝政要》，五卷，宋末元初人编撰，作者佚名。是理宗、度宗、恭帝三朝编年史。记述简略，或得自传闻，偶有失实。附录一卷，陈仲微撰，记端宗、帝昺二帝史事，系随二帝入广，逐日记录所见所闻而成。

《圣武亲征录》书成

《圣武亲征录》一卷，编纂于元世祖至元年间，作者佚名。书中记载成吉思汗一生主要事迹并续记窝阔台汗史事。与《元朝秘史》相比，互有同异详略。与《史集·成吉思汗纪》所载基本相同，可以参照互证。元修《实录》记太祖、太宗事多取材于本书。

王应麟著书立说

王应麟，宋庆元鄞县(今浙江宁波)人。为人正直敢言，先后触忤权臣丁大全、贾似道、留梦炎，屡遭罢斥。宋亡不仕元朝。一生精研经史百家、天文地理，博学多闻，长于考证，对典章制度尤为熟悉。治学承继吕祖谦而兼取诸家，理学思想兼绍朱陆而偏重心学。认为“人者，天地之心也。仁，人心也。人而不仁，则天地之心不立矣。为天地立心，仁也”。事物的变化也依赖于人心，提出“万仕一心”的命题。著述宏富，凡三十余种，六百余卷。其《困学记闻》综罗文献贯串古今，为后世推崇。《玉海》二百卷，分二十一门、二百四十一类，所引经史子集、百家传记无不赅具；对有宋一代掌故，又本诸实录、国史、日历，多为后来史志所未详。另有《深宁集》、《诗考》、《玉堂类稿》等。

黄震倡实学

黄震，庆元慈溪(今浙江慈溪东南)人，辅广三传弟子。长期担任地方长官，摧抑豪强，平抑物价，救济饥民，兴修水利，改革社仓，多有政绩。宋亡不仕，隐于宝幢山，绝食而死。学宗程朱，但对道学亦有修正。不满朱学专谈性命天道，也反对陆学只讲用心于内。反对空谈。指出学者应向孔子学习。强调实学，提出“君子之学，自本至末，无非实学”。认为所谓“道”，就是“日用常行之理”，“非超出人事之外，他有所谓高深之道也”。道存在于“为国之事”中，救世就是行道，把世事抛开而言道，实际是与“道”无缘。批评有些人对父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五伦，不知实践又不惭愧；只口谈义理，都不符合本来的意旨。著有《黄氏日抄》九十七卷，为读书札记和文集；《古今纪要》十九卷，概括记述上自三皇、下迄宋哲宗的史事；《古今纪要逸编》一卷，记理、度两朝事迹。

遗民诗作

南宋灭亡前后，不少文入学士或坚持抗敌，以身殉国，或遁迹山林，誓不事元。通过抒写亡国之痛、离乱之恨和视死如归的浩然正气，表现遗民或烈士的凛然气节。遗民诗人的作品在衰颓不振的诗坛大放异彩。代表作家有文天祥、汪元量、谢翱、谢枋得、郑思肖、林景熙等人。文天祥抗元失败被俘牺牲，他的《正气歌》、《金陵驿》等是这派诗歌的代表作。另一名篇《过零丁洋》，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句，成为千古传诵的名句。谢枋得在宋亡后，起义恢复，军败被俘，绝食而死。所作《却聘书》一文和《武夷山中》诗表现出作者的凛然气慨。汪元量、谢翱、郑思肖、林景熙等宋亡均隐居不仕。汪元量的《越州歌》、《湖州歌》、《醉歌》等纪实诗篇备述亡国被俘惨痛，痛责权臣误国、谢太后乞降，被称为宋亡的诗史。谢翱曾为文天祥的谘议参军，天祥遇害，他潜伏东南，《登西台恸哭记》、《书文山卷后》字字血泪，荡气回肠。郑思肖始终不忘故国，画兰花不画土根，谓土地已被别人夺去，无处着根。林景熙的《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》，意深而笔婉，同样表达了故国之思，代表了这一派诗歌的另一种风范。除了文、谢等人外，元杜本所编《谷音》收录宋亡元初节士幽人诗百首，亦无不沉郁悲壮，感慨凄凉，充分体现了遗民诗人的爱国情感和不屈精神。

南宋的绘画

宋室偏安，江南成为南宋的绘画中心，这一地区在五代之后处于低潮的绘画活动开始趋于兴盛。在这一过程中，由于南宋朝廷放松了对画院画风的严格控制，绘画艺术出现了简繁不一的多种风格，画家的个性和才华得到较充分的发挥，并出现了多以江南风物为绘画题材的大量作品，宋代各画科所取得的艺术成就，集中体现为两种表现形式：其一是以精微状物的写实手段表现自然情境和生活气息；其二是借疏放简率的笔墨抒发个性的文人画艺术。前者娴熟的写实艺术达到了中国绘画史的巅峰，后者则直接开启了元、明、清的文人画活动。此外，宋代完善的宫廷绘画机构和丰富的绘画理论也非前代可比。

宋代金属工艺品

宋代金属工艺品的趋势是衰落，这主要是因为当时金属大多用于铸币，日用品也多为瓷器所取代。铜器多为日用品，有杯、盘、壶、罐、盒、炉等，实用美观，质朴无华。金银器与铜器相似，也是以日用品为主，1959年在四川德阳孝泉镇发现宋代窖藏银器，共117件，有莲花杯、菊花杯、镂空盒、压花盒、瓜形壶、博山炉、茶托等，其中压花盒盒盖刻有一对孔雀飞舞，外饰一圈缠枝花，纹饰精美，技艺精湛，从这些银器上的墨迹题记上可知为本地所产。宋代金属工艺的主要成就表现在铜镜上，尤其是北宋铜镜。镜式有圆形、方形、亚形、钟形、花形等，有的还有柄镜，便于手持，图案构图采用旋转式，多为缠枝花草，与当时定窑瓷器纹饰相似，生动流畅，南宋铜镜简朴无纹，仅刻产地名号，因当时改用镜架挂镜，镜背无需装饰。

宋代妇女妆饰

宋人的衣冠服饰崇尚素雅和大方、新颖。文化的发展使人们对衣冠色彩的爱好，从鲜艳和单纯改变为繁复而协调，对比色调日趋稳重和凝炼。民间服装一般更多地使用复杂而调和的色彩。当时出现了印花的丝织品，在木板上雕刻图案，然后印在丝织品上，称“缬帛”。又出现了加入金线编织的丝织品，称“销金”。织绵也进入了全盛时期。尽管政府三令五申，禁止民间雕刻和买卖缬板，禁止服用“皂班(斑)缬衣”，禁止民间男女穿戴销金衣帽，但并未奏效。徽宗时，东京大相国寺内，有些尼姑公开出售“生色销金花样幞头帽子”。南宋后期，临安的大街上有“销金裙”、“段(缎)小儿销金帽儿”、“挑金纱异巧香袋儿”等出售。

陆秀夫(1236-1279)字君实，盐城(今属江苏)人。著有《陆忠烈集》。

郭守敬测验晷景

至元十三年(1276)，忽必烈根据刘秉忠生前的建议，下令制订新的历法，由张文谦等主持成立新的治历机构太史局。太史局由郭守敬的同窗王恂具体负责，郭守敬辅助。王恂主推算，郭守敬主观测。郭守敬提出了“历之本在于测验，而测验之器莫先于仪表”的正确主张，并先后制造了简仪、高表、仰仪、正方案等近二十件天文仪器。十六年(1279)，太史局扩建成太史院，王恂任太史令、郭守敬同知太史院事。同年三月郭守敬天文观测的建议得到朝廷的批准后，具体领守了测量工作。在元朝控制的范围内，“东至高丽，西极滇池，南逾朱厓，北尽铁勒”，设立了二十七所观测台站，派监候官十四人分道主持观测。郭守敬本人从上都到大都，历河南抵南海，亲自参加实测。四海测验晷景，为《授时历》的编制提供了比较精确的数据资料。

杨庭璧四使俱兰国

俱兰国位于印度半岛南部西海岸，与东海岸的马八儿国相对。至元十六年 (1279)六月，马八儿国遣使元朝。同年十二月，元朝遣广东招讨司达鲁花赤杨庭璧出使俱兰。次年三月至其国。俱兰国主必纳的令其弟肯那却不剌木省用回回字写降表，准备明年遣使入贡。当年十月，元朝授哈撒儿海牙为俱兰国宜慰使，偕同杨庭璧再次出使俱兰。他们自泉州入海，途中改变直航俱兰的计划，到达马八儿，准备从陆路假道至俱兰，未能成功。十九年二月，杨庭璧再抵俱兰，其国主及宰相马合麻等迎拜玺书。三月，遣大臣祝阿里沙忙里八的入贡，献宝货等物。二十年，杨庭璧奉命第四次出使俱兰，赐俱兰国王瓦你金符。杨庭璧四次出使印度国家，增进了元朝同印度国家的交流。

郭守敬、王恂编制《授时历》

至元十三年 (1276)，世祖忽必烈根据刘秉忠生前修正《大明历》的建议，命张文谦与枢密副使张易主持修订新历，工部郎中郭守敬和太子赞善王恂受命率南北日官测验推步。郭守敬认为“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”，先后制成简仪、高表、候极仪、浑天象、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、阀几、日月食仪、星晷定时仪、正方案、丸表、悬正仪、座正仪等二十余种仪器，又作《仰规覆矩图》、《异方挥盖图》和《日出入永短图》，与诸仪器互相参用。十六年(1279)，改太史局为太史院，王恂任太史令，郭守敬为同知太史院事。守敬上奏，建言在全国范围内进行测景。世祖准其奏。于是设监候官十四人，分道测景，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖(今海南岛)，北尽铁勒，“四海测验，凡二十七所”。次年十一月，新历制成，取“敬受民时”之意，定名为《授时历》，世祖诏颁全国。这是当时世界上最精确的历法之一。

西南八番降元

八番是苗族部落，各自独立，分布在今贵州省贵阳市南部惠水、长顺等县境内，以各部首领姓氏命名。宋初以来，这些番部就有五姓番、西南七番之称，接受宋封官职，仿效宋制各置府州军。至元十六年(1279)，南宁州卧龙番、应天府大龙番、静蛮军小龙番、静海军卢番、遏蛮军罗番、武盛军程番、太平军石番、永盛军洪番降元，号称“西南八番”。元保留其原有建置名称，置安抚司，以土官为使。实际前后降元的不止八番，习惯上以八番概称这些苗部。

屋山之战

元军入临安前，至元十三年 (1276)正月，陈宜中、张世杰等携益王赵昰、广王赵昺。逃离临安(今浙江杭州)，由海道赴温州(今浙江温州)。伯颜闻之，急遣五千人追之，不及而还。五月，赵昺在福州(今福建福州)即帝位，是为端宗，时年九岁。十一月，元将董文炳攻入福建，赵昺由海路走泉州(今福建泉州)，再走潮州(今广东潮安)。十五年 (1278)正月，赵昺逃至广州、碙州(今广东碙洲岛)。四月，昺死，张世杰等拥立赵昰即位，改元祥兴。六月，昰被逼撤驻压山(今广东新会海中)。十六年 (1279)正月，元将张弘范、李恒进围厓山。张世杰聚战舰千余艘于海中，建楼橹其上，作死守计。二月，元军发动进攻，以战舰进逼，舟中箭士齐射火石，宋船大且相连，行动不便，顷刻被破七艘，宋军大溃。陆秀夫见不可为，乃抱帝昰投江而死。张世杰拥杨妃突围走交趾，遇飓风舟没，溺死于海陵港。至此，南宋最后一支军队被元军消灭。