东汉-公元87年-丁亥-元和四年　章和元年-东汉

诏令系囚减罪戍边

章和元年(87)，令郡国及中都官在押囚犯减死一等，遣戍金城(今甘肃兰州市西北)。

鲜卑击破北匈奴

章和元年(87)，鲜卑入左地袭击北匈奴，大胜，斩北匈奴优留单于。北匈奴单于庭大乱，屈兰、储卑、胡都须等五十八部，二十万人，剩兵八千人， 分至云中、五原、朔方、北地投降汉朝。

护羌校尉张纡杀降羌

章和元年(87)，烧当羌豪迷吾复与诸种寇掠金城塞，护羌校尉派从事司马防与诸羌激战于木乘谷；迷吾败走，派翻译见张纡请求投降。。张纡表示接受。迷吾率羌众至临羌后，张纡竟以毒酒飨降附诸羌，埋伏士兵杀诸羌酋豪八百余人，并斩迷吾头以祭傅育，纵兵袭击诸羌余众，斩获数千人。迷吾之子迷唐与诸羌种尽释前嫌，解去旧仇，结婚交质，据大、小榆谷反汉。反抗炽盛，张纡不能讨。

班超击莎车

章和元年(87)，班超发于阗诸国兵二万五千人再攻莎车。龟兹王派基将军发温宿、姑墨、尉头合五万兵来救莎车。班超用计大破莎车军，斩首五千余级，获其马畜财物。莎车投降，龟兹等国授军也各自败退。班超由此威震西域。

曹褒集《汉礼》

章帝认为汉初叔孙通所定仪制过于散略，多不合经，每欲重新制定礼乐，群臣意见纷歧。班固主张广集京诸儒，共议得失。章帝认为礼家聚讼不已，不如责成一人。章和元年(87)召侍中曹褒至嘉德门，命小黄门授以叔孙通所撰《汉仪》十二篇，要求依礼条正，以便施行。曹褒受命，即依据旧典，排比故事，杂以五经及谶纬记载，编次自天子至庶人冠婚吉凶各种礼仪，共一百五十篇，录以二尺四寸简奏上，定名《汉礼》。而众论不一，迄未施行。和帝即位，曹褒又作《汉礼章句》。褒字叔通，鲁国薛(今山东枣庄西北)人，习庆氏《礼》，博物识古，授生徒千馀人，除《汉礼》外，著有《礼记传》四十四篇，《演经杂论》一百二十篇，《通义》十二篇。官至射声校尉，卒于和帝永元十四年(102)。

班固作《典引篇》

章帝时班固撰文歌颂汉德。他认为司马相作《封禅文》，文辞靡丽而不够典雅，扬雄作《剧秦美新》，体虽典雅而有悖事实，于是精心构思，作《典引篇》。“典”指《尚书·尧典》，“引”是续作的意思。固谓汉德可与帝尧之治相比，而已作得《尚书》正体，极颂文之致，堪称《尧典》之续，因以为名。文成奏上，大得章帝赞赏。

王充撰《论衡》

王充字仲任，会稽上虞(属浙江)人。生于光武帝建武三年(27)，出身寒门，少孤力学，曾肄业洛阳太学，师事班彪。博览群书，通诸经及百家之言。学成归里教授，又曾作郡功曹、州从事、治中，后辞职家居，专心著述。章帝时，特诏公车征召，病不能行。和帝永元中卒于家。王充好论说，曾用毕生精力，闭门潜思，绝庆吊之礼，撰成《论衡》三十卷，共八十五篇，二十多万字。自称撰书的原因在于俗儒拘守师说，众书多有失实处，以至虚妄之说传世惑众，实事求是的言论反被排斥，有必要“铨轻重之言，立真伪之平”，以释物类同异，正时俗嫌疑。书撰成于章帝在位时。全书致力于反对以谶纬迷信为表现形式的宗教神秘主义，捍卫和发展了朴素的唯物主义，内容具有强烈的战斗性。其论“天地合气，万物自生”，否定存在有意志的超自然的主宰；论人死精气自灭，否定存在脱离形体的灵魂；又否定圣人能生而知之，强调理性思维和用效验来证明知识的可靠性。有些篇章的批判的矛头直接指向孔子、孟子。但其社会历史观仍带有命定论的色彩，未脱唯心论的影响。

护羌校尉傅育死

章和元年(87)，护羌校尉傅育奏请发陇四、张掖、酒泉兵各五千人，与汉阳、金城兵五千人，共二万人，亲自率领进讨羌人。各路兵马尚未会合，傅衣就孤军深入。烧当羌豪迷吾迁庐落而去，傅育先精骑三千穷追不舍。结果夜间遭到袭击，傅育选精骑三千穷追不舍。结果夜间遭到袭击，傅育战死，部卒死亡八百八十人。傅育为北地(今宁夏银川市以南一带)人。明帝初年，为临羌长，与马武等进攻羌滇吾，功冠全军；及在武威，声威闻于匈奴。食官禄数十年，秩奉大部赡济知友，妻子仍不免操持家务。傅育死后，章帝下诏褒扬，并以陇西太守张纡为校尉，率领万人屯临羌。

任隗为司空

任隗字仲和，南阳宛(今河南省南阳市)人。少好黄老之学，清静寡欲；所得奉秩，经常赈恤宗族，收养孤寡，明帝听说其为人，擢为奉朝请，迁羽林左监、虎贲中郎将，又迁长水校尉。章帝即位，雅相敬爱，多次称赞其品行，以为将作大匠。建初五年(80)，迁太仆。八年为光禄勋。章和元年(87)，拜司空。任隗义行内修，不求名誉，以沈正见重于世。和帝时，大将军窦宪专权，专作威福，内外朝臣都不敢得罪窦氏，唯独任隗与司徒袁安同心毕力，持重处正，鲠言直议，无所隐讳。永元四年(92)死。

月氏国遣使奉献

章和元年(87)，月氏国派遣使者来献抉拔(似麟无角)、狮子。